HUKUM ISLAM PADA UNDANG-UNDANG PERBANKAN INDONESIA

HUKUM ISLAM PADA UNDANG-UNDANG PERBANKAN  INDONESIA

Keinginan Umat Islam di Indonesia untuk menghindari riba dan melaksanakan transaksi perbankan  sesuai syariah terasa mendapat tempat dan dukungan dari sisi perundang-undangan. Pernyataan ini didasarkan atas fakta bahwa pada tahun 1998 telah diundangkannya undang-undang yang diperlukan sebagai landasan hukum beroperasinya perbankan syariah, yaitu Undang-undang No. 10 tahun 1998 Tentang Perubahan Atas Undang-Undang No. 7 tahun 1992 Tentang Perbankan (Selanjutnya disebut UU. No. 10 Tahun 1998) 
Berbagai ketentuan yang bersifat peraturan pelaksanaan untuk mendukung operasional Bank Syariah, terutama Peraturan Bank Indonesia No 6/24/PBI/2004 Tentang Bank Umum Yang Melaksanakan Kegiatan Usaha Berdasarkan Prinsip Syariah (Selanjutnya disebut PBI No. 6/24/PBI/2004), telah menguraikan secara ringkas tentang  kegiatan usaha yang sesuai dengan Prinsip Syariah. Didalam Peraturan ini termasuk pula suatu yang spesifik bagi Perbankan Syariah, yaitu terdapatnya Dewan Syariah yang berfungsi mengawasi pelaksanaan operasional Bank Syariah
Usaha yang keras dari anak-anak bangsa untuk mewujudkan cita-cita hukum (rechtsidee) atau memeperjuangkan Ius Constituandum menjadi Ius Constitutum, yang salah satunya adalah keinginan mengaplikasikan nilai-nilai ekonomi yang Islami melalui legislasi kedalam sistem hukum nasional telah  memberi harapan yang menggembirakan. Dengan demikian hukum Islam telah menjadi bahan bakubagi hukum nasional, sejalan dengan   yang dikemukakan oleh Muhammad Daud Ali dan Qadri Azizy. [1]
Melalui makalah dengan judul “HUKUM ISLAM PADA UNDANG-UNDANG PERBANKAN  INDONESIA” ini akan diuraikan sejarah berdirinya Bank Syariah  di Indonesia, Landasan hukum operasional Bank Syariah, serta Unsur-unsur hukum Islam yang dikandung di dalam Hukum Perbankan Indonesia, sebagai wujud dari positifisasi hukum Islam kedalam hukum nasional.

[1] Menurut Daud Ali, di Indonesia berlaku tiga sistem hukum, yaitu Hukum Adat, Hukum Islam dan Hukum Barat Kontinental. Lihat Muhammad Daud Ali, Hukum Islam: Pengantar Ilmu Hukum dan Tata Hukumj Islam di Indonesia, (Jakarta: RajaGrafindo, 1997), h. 187

Menurut Qadri Azizy ketiga sistem hukum diatas dalam pengertiannya yang dinamis akan menjadi bahan baku hukum nasional. Lihat A. Qadri Azizy, Ekletisisme Hukum Nasional: Kompetensi Antara Hukum Islam dan Hukum Umum, (Yogyakarta: Gama Media, 2002), h. 111

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Syarat-syarat al-Jarh dan al-Ta’dil

     Syarat-syarat al-Jarh dan al-Ta’dil Al-jarh wa at-ta’dil mempunyai dua macam syarat, yaitu: pertama, syarat Ulama yang boleh melakukan jarh dan ta’dil dan kedua, syarat diterimanya jarh dan ta’dil . Adapun syarat Ulama yang akan melakukan jarh dan ta’dil itu, sebagai berikut: 1.       Berilmu, bertaqwa, warak dan jujur. 2.       Mengetahui sebab-sebab jarh dan ta’dil. 3.       Mengetahui penggunaan lafaz dan ungkapan bahasa Arab sehingga lafaz yang digunakan tidak terpakai kepada selain maknanya yang tepat dan tidak menjarh dengan lafaz yang sebenarnya tidak digunakan untuk jarh . 4.       Penilaian jarh dan ta’dil dari setiap orang yang adil, baik laki-laki maupun perempuan, merdeka maupun budak diterima. 5.       Penilaian jarh dan ta’dil dari satu orang dapat dipadakan selama ia memenuhi syarat sebagai penilai. Inilah pendapat kebanyak...
Baca selengkapnya

Tafsir bi al-ra`yi al-madzmum,

Tafsir bi al-ra`yi al-madzmum, Yaitu suatu penafsiran dengan tidak disertai ijtih±d , tapi disertai hawa nafsu. Menafsirkan ayat-ayat al`quran sesuai dengan pendapat dan keyakinan mereka, sehingga penafsiran tersebut membawa kepada arah pemikiran yang kosong, di tafs³r kan tanpa ilmu hanya menurti kehendak dengan tidak mengetahui dasar-dasar bahasa dan syaria`. [1]             Hukumnya adalah haram. Dalil-dalil yang menunjukkan keharamannya cukup banyak diantaranya: 1.        Firman Allah SWT, didalam surat al-isra` 36 Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya. 2.       Hadis  Nabi Saw: من قال فى القرأن برأية فليتبوأ مقعده من النار “Barang siapa berkata mengenai al-quran yanpa ilmu, silahkan mempersiapkan tempat didalam neraka.”  ...
Baca selengkapnya

mimpi Habib Umar bin hafidz, pertanda apa?

Gambar
Please subscribe ya sobat youtube.com/bolonzzzduhasimbolon Bismillah.,la haulah wala quwwata illa billah. jumat yang barakah ini, kita ucapkan ribuan puja dan pujian kita kepada Sang Pencipta Segalanya, atas segala nikmat penglihatan, kesehatan sehingga masih bisa menulis berbagi dan berjumpa dengan ananda semuanya dalam tulisan. alangkah rindunya hati ini ingin bertemu, dengan Habib Umar, hingga suatu saat beliau saya mimpikan sampai 3 waktu (tiga kali), padahal sebenarnya amal saya sangat sedikit hanya mengamalkan alkullasohnya yang di buat di Playstore, terus menerus. saat saya ceritakan kisa saya ini kepada habib, hayqal alaydrus beliau mengatakan, kamu sudah murid beliau meskipun kamu tidak bertemu lansung dengan beliau, mendengar ucapan itu, alhamdullah perasaanpun lega. semoga perjuangan beliau dalam berdakwa sampai keseluruh nusantara, terkhusus tempat saya Medan Sumatera Utara, Amin, dan saya akan duduk disamping Beliau, AMin, kabulkan ya Rahman. semoga kita, menjadi...
Baca selengkapnya